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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世(shì)上本(běn)来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而(ér)过，不(bù)留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听(维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次tīng)说(shuō)依此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何(hé)必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么(me)一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的(de)师父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对(duì)大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及(jí)境界上(shàng)来(lái)看，慧能的(de)显然(rán)要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的(de)：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时(shí)不断地将它掸拂(维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次fú)擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物(wù)体意(yì)象来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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