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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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