徙木立(lì)信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告(gào)知(zhī)了咱们(men)什么是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了(le)获得(dé)人们的信赖(lài)，就在城门处说只需有(yǒ鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙u)人能将木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故事的(de)。

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徙(xǐ)木立信的故事(shì)阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告知了咱们(men)什么

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能(néng)将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树(shù)立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木于国都(dōu)市南(nán)门(mén)，募民(mín)有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门(mén)处说(shuō)只需有(yǒu)人(rén)能(néng)将(jiāng)木(mù)杆搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商(s鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙hāng)鞅(yāng)就实(shí)现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募民(mín)有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施(shī)行(xíng)变法图强方针，唯(wéi)恐全国人对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大(dà)众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在国都商场南门立(lì)下(xià)一根三(sān)丈(zhàng)长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大众(zhòng)对此感到(dào)惊奇，没有人敢去(qù)搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告(gào)指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就(jiù)赏给五(wǔ)十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄(huáng)金，以标(biāo)明没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变法(fǎ)的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾(wú)读(dú)史至商鞅徙木立信一(yī)事(shì)，而(ér)叹吾国国民(mín)之(zhī)愚(yú)也(yě)，而叹(tàn)执政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心也，而叹(tàn)数千(qiān)年来民智(zhì)之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者(zhě)，代谋美好之具(jù)也(yě)。

　　法(fǎ)则而(ér)善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此法(fǎ)则(zé)，或布而恐其(qí)不生效能，必竭(jié鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙)全(quán)力以保证之，保持之(zhī)，务使到达完(wán)善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不(bù)信(xìn)之理？法则(zé)而不善，则(zé)不唯(wéi)无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又(yòu)必竭全力(lì)以阻(zǔ)挠(náo)此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安有信(xìn)之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良(liáng)法也(yě)。

　　今试一披吾国(guó)四(sì)千(qiān)余年之记载，而求其(qí)利国(guó)福民巨大之政治家，商鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以(yǐ)而变法(fǎ)之(zhī)令(lìng)出(chū)，其法惩奸宄(guǐ)以保公民(mín)之权力(lì)，务耕织以增进国民(mín)之富力，尚军功以树国威，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从(cóng)来(lái)未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国(guó)国民之愚也，吾(wú)所以知数千年来(lái)民(mín)智(zhì)漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分(fēn)之原(yuán)，百姓(xìng)惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼东西各答消文(wén)明(míng)国(guó)民(mín)闻(wén)之，当必捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而(ér)讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言。

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