劝百(bǎi)讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相如(rú)之(zhī)赋虽意在讽谏，但终(zhō等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待ng)因奢靡(mí)之辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待)扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的(de)是非给(gěi)以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成(chéng)分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一(yī)属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的提(tí)法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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