在关(guān)于东方朔的传说(shuō)中有很多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是(shì)个(gè)什(shén)么(me)东西？现实生活里真的存在吗？感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜ht: 24px;'>感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一(yī)起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们(men)都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到(dào)三(sān)味(wèi)书(shū)屋(wū)》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜板起(qǐ)脸孔的(de)回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也(yě)没有问先(xiān)生这(zhè)类似的问(wèn)题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味(wèi)。

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