什么(me)叫人(rén)文关(guān)怀，人文(wén)关怀(huái)体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面是关(guān)注(zhù)人的生存与发展的。

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什么叫(jiào)人文(wén)关怀，人文关怀体(tǐ)现在(zài)哪些方面

概念起源

　　人文关怀(huái)，一(yī)般认为发端于西方的人文(wén)主义传统，其核(hé)心在于肯定人性(xìng)和人的(de)价值，

　　要(yào)求(qiú)人(rén)的个性解放和自(zì)由(yóu)平等，尊重人的(de)理性思考，关怀人的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治(zhì)工作视野中，人文关怀是(shì)指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的(de)个(gè)体需求，激发人(rén)的主动(dòng)性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具(jù)体来(lái)说，包(bāo)括(kuò)层层递(dì)进又(yòu)密(mì)切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认(rèn)人不仅作为一种物质生命(mìng)的存(cún)在，更是一种(zhǒng)精神、文(wén)化(huà)的存在。

　　2、承认人无论是在推动社会发(fā)展(zhǎn)还是实现自身发展方(fāng)面都居于核心地位(wèi)或支配(pèi)地位。

　　3、承认人的价(jià)值，追求人的社会价值和个体价值的(de)统一、作为手段和目的的(de)统(tǒng)一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人(rén)不(bù)仅是(shì)物质生活的(de)主体，也是政治生活、精(jīng)神生活乃至整个社会生(shēng)活的主体，因而(ér)也是改(gǎi)善人(rén)的生(shēng)活、提高人的生活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面(miàn)、多(duō)层(céng)次的需(xū)要。

　　不仅关心人物质层(céng)面的(de)需(xū)要，更关心(xīn)人精神文化(huà)层(céng)面的(de)需要;不仅创造(zào)条件满足人的生(shēng)存需要(yào)、享受需要，更着力(lì)于(yú)人的自我发展、自我(wǒ)完(wán)善需要的满足。

　　6、促进人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　人的全面发展应当是自由、积极(jí)、主动(dòng)的发(fā)展，而(ér)不是由外(wài)力(lì)强制的(de)发(fā)展;是各方面素质都得到(dào)较好(hǎo)的发展或达到一定(dìng)水平(píng)的(de)发展(zhǎn);是在承(chéng)认(rèn)人的差异性、特(tè)殊性基础上的(de)全面发展，是(shì)与个性发展相(xiāng)辅相成的全面发展。

　　人(rén)文主义是以人为本位的世界观，集中体现(xiàn)为对(duì)人本身的(de)关注、尊重和重视，它着眼于(yú)生命关怀，着眼于人性，注(zhù)重人(rén)的存在、人的价(jià)值、人的(de)意义尤其是人的心灵、精神(shén)和(hé)情感。

　　人既是社会的主体(tǐ)、历史的(de)主体，又是自身存在的(de)价值(zhí)主(zhǔ)体，人不同于一般(bān)的(de)物，它的根本是内在而非外在，因此，文明建设的根本是精神。

　　人(rén)文(wén)精神倡导把情感看作人的基(jī)本存在方式，社(shè)会要关(guān)注人的(de)精神(shén)状态和内在需求，避免(miǎn)人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来，我国经济飞(fēi)速(sù)发展，人(rén)民的物质生活水平(píng)得到(dào)了极大的提高，物(wù)质文明的进步使人们的(de)衣食(shí)之忧得到解决，市场(chǎng)化为(wèi)人们(men)带来了丰厚的利润与物(wù)质的享受，但市场经济的实用性与功利性特征(zhēng)，又(yòu)导(dǎo)致(zhì)了人文精神的弱化和消(xiāo)解。

　　所以，在(zài)市场经(jīng)济条件下，在现代社会的(de)激烈竞争中，一(yī)方面是人们对精神情感(gǎn)关(guān)怀的迫切(qiè)需要必(bì)将替代(dài)对物质生活的(de)迫切需(xū)要，另一(yī)方面却是这种需要与社会所能(néng)提供之间的(de)深(shēn)刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作(zuò)会(huì)议(yì)同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗上，江泽(zé)民总书记(jì)对宣传工作提出了(le)以科(kē)学的理论武装人，以正(zhèng)确的舆论引(yǐn)导人，以高(gāo)尚的精(jīng)神塑造人，以优秀的作品鼓舞(wǔ)人(rén)的要求，这(zhè)一思想立足于人的(de)自身建设尤其(qí)是(shì)精(jīng)神文明建设，真正(zhèng)做到了高瞻远(yuǎn)瞩，体(tǐ)现出了最高领导者(zhě)的远(yuǎn)见卓识，具有深远的意义。

　　新闻报(bào)道作为(wèi)最重要(yào)的宣传(chuán)途(tú)径和最(zuì)常见的(de)文化载体，应(yīng)当担负起(qǐ)历史的(de)重任，体现(xiàn)出深刻的人文关怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精(jīng)神的贯(guàn)注又将(jiāng)深化(huà)新闻(wén)主题(tí)、扩充新闻内涵(hán)、提(tí)升报道品味(wèi)、引发读者(zhě)的(de)思考与共鸣，从而完成新(xīn)闻信息(xī)价值和文(wén)化(huà)价值的双重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的发展(zhǎn)开(kāi)拓(tuò)更为广(guǎng)阔(kuò)的天(tiān)地。

　　从这一(yī)点来说，走进市场与(yǔ)人文关怀并不矛盾，二(èr)者之间的关系是互动的。

　　人文关(guān)怀的其核心(xīn)在于肯(kěn)定人性和人的(de)价值。

　　要(yào)求人(rén)的个性解放和(hé)自(zì)由平(píng)等，尊重人的理性思(sī)考，关怀人的精(jīng)神(shén)生(shēng)活等。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作视野中，人文关怀是指尊重人的主(zhǔ)体地(dì)位和个性差异(yì)，关(guān)心(xīn)人丰(fēng)富多样(yàng)的个体需(xū)求，激发人的主动性积极性创(chuàng)造(zào)性，促进人的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　人文(wén)关怀的(de)提出，体(tǐ)现了执政(zhèng)党对(duì)人的关怀、社会对人的关爱，严(yán)肃的思(sī)想政治工作开始关心人(rén)内(nèi)心的感受(shòu)，引导(dǎo)人们正同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗确对(duì)待自己、他人和社会，正(zhèng)确对待困难、挫(cuò)折和(hé)荣誉。

人文(wén)关怀是什么意思？

　　人文(wén)关怀就是对人(rén)的生存(cún)状况(kuàng)的关(guān)怀、对人的尊严与符合(hé)人性的生活条件的肯定，对人类(lèi)的解(jiě)放与(yǔ)自由(yóu)的追(zhuī)求。

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀，一般认为发端(duān)于(yú)西方的人文主义传统，其核心(xīn)在于肯(kěn)定(dìng)人性和人的价(jià)值。

　　人文(wén)关(guān)怀是对(duì)人的生(shēng)存状况的关注、对人(rén)的尊严与符合(hé)人性的生活条件的肯定和(hé)对人类(lèi)的解放(fàng)与自由的追求等(děng)等。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　在中国，人(rén)文关怀精(jīng)神在西周初期就已(yǐ)经初见端倪，到春(chūn)秋后期逐(zhú)渐形成，自此以后，在(zài)中国社会和(hé)中(zhōng)国文化中经久不衰，成为中国(guó)文化的精神(shén)和灵(líng)魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中(zhōng)最(zuì)早出现人文一词(cí)，意指人际间相互关系准则。

　　在(zài)中国传统人文关怀思想中(zhōng)，在处理人与人之(zhī)间的关系方面，提出了(le)忠义理智信等规(guī)范，在处世立(lì)身方面提出诸如自强(qiáng)、知(zhī)耻、明智(zhì)、节制等规范，同时，在远神近人(rén)、以人为(wèi)本、注重人对于真善的追求等方面做(zuò)出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集(jí)中到人事方面，提(tí)倡以(yǐ)礼治国(guó)、以礼行世，为(wèi)儒家(jiā)文化(huà)开辟了一条远神而近(jìn)人的人文主义道路。

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