黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国(guó)家的(de)生存安(ān)危(wēi)是每(měi)个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的(de)小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有(yǒu)贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富的资(zī)源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大(dà)国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的(de)经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没(méi)必(bì)要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国(guó)的(de)结交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的(de)文化实力(lì)和(hé)经(jīng)济实(shí)力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权。

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