春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中(zhōng)于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精(jīng)神(shén)运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的心神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的(de)是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之(zhī)仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；<过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子/p>

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则关系到经(jīng)济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常(cháng)生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史(shǐ)料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各地，在(zài)很多(duō)地方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密(mì)。

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