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仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)议论文

　　仲尼曰：“子巧乎(hū)！有(yǒu)道邪？”曰：“我有道也。

　　五六月累丸二而(ér)不坠，则(zé)失(shī)者锱铢(zhū)；

　　累三而不坠(zhuì)，则失者十一；

　　累五而不坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘；

　　吾执臂(bì)也，若槁木之枝；

　　虽天地(dì)之大，万物之多，而唯(wéi)蜩翼(yì)之(zhī)知。

　　吾不反不(bù)侧，不以万物易蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓弟子曰：“用志上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好不分，乃凝于神，其痀(jū)偻丈人之(zhī)谓乎！”

佝偻(lóu)承(chéng)蜩原文及(jí)翻译

　　该文写(xiě)驼背老人(rén)讲(jiǎng)述自己苦练捕蝉本领(lǐng)之事，借(jiè)此喻彼，以小喻(yù)大。

　　原文入(rù)下。

　　仲尼适楚(chǔ)，出于林中(zhōng)，见佝偻者承坦(tǎn)谈念蜩，犹掇之(zhī)也。

　　仲尼(ní)曰，子巧(qiǎo)乎，有(yǒu)道邪。

　　曰，我有道也(yě)。

　　五六(liù)月累丸二而不坠，则失者锱铢(zhū)，累三而(ér)不坠(zhuì)，则失者十一(yī)让困(kùn)，累五而(ér)不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘(jū)，吾执臂也，若槁(gǎo)木之枝(zhī)，虽天(tiān)地(dì)之(zhī)大(dà)，万物(wù)之多(duō)，而唯(wéi)蜩翼(yì)之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不(bù)以(yǐ)万物易蜩之(zhī)翼，何为(wèi)而不得。

　　孔子顾谓弟子曰(yuē)，用(yòng)志不分，乃(nǎi)凝于神，其(qí)_偻丈人之谓乎(hū)。

　　1、翻(fān)译。

　　孔子到楚国去(qù)，经(jīng)过树林，看(kàn)见一个驼(tuó)背老人正用竿子粘蝉，就好像在(zài)地上拾(shí)取(qǔ)一样。

　　孔子说：“先(xiān)生真是巧(qiǎo)啊，有门道吗(ma)。

　　驼背老(lǎo)人说，我有我的办法。

　　经过五六个月的练习，在竿头累叠起(qǐ)两个丸子(zi)而不(bù)会坠落，那(nà)么失手的情(qíng)况已经(jīng)很(hěn)少了，迭起三个丸子(zi)而不坠落，那么(me)失(shī)手的情况(kuàng)十次不会超过一次(cì)了，迭起五个丸子而不坠落(luò)，也就会像(xiàng)在地(dì)面上拾取(qǔ)一样(yàng)容(róng)易(yì)。

　　我立定身子，犹(yóu)如临近地面的断木，我(wǒ)举竿的手臂(bì)，就像枯木的树枝，虽然(rán)天地很大，万物(wù)品类(lèi)很多，我一心只注意(yì)蝉的翅膀，从不思(sī)前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉(chán)翼(yì)的注意侍吵，为什么不能(néng)成(chéng)功呢(ne)。

　　孔子(zi)转身上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好对(duì)弟子们说(shuō)：“运用(yòng)心志不分散，就是高(gāo)度凝(níng)聚(jù)精神(shén)，恐(kǒng)怕说的就(jiù)是这位驼背的老人吧。

　　2、说明(míng)了(le)凡事只要(yào)专心致志，排除(chú)外界的一切干扰，艰苦努力，集(jí)中精(jīng)力，勤(qín)学苦练，并(bìng)持之(zhī)以(yǐ)恒，就(jiù)一定(dìng)能有(yǒu)所成就，即使先天条件不足也(yě)不例外。

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