敬告：本文包(bāo)含一定非常识的边缘知识，以及部分未(wèi)经证实的信息，可能会影响观看者三观，请(qǐng)自带良好(hǎo)的分辨能力(lì)和接受(shòu)态度。如感到(dào)不(bù)适，请当作故事。

这是牛顿(dùn)的亲(qīn)笔(bǐ)手(shǒu)稿(gǎo)，在(zài)著(zhù)名的苏富比拍(pāi)卖会上被(bèi)人以(yǐ)37万8千英(yīng)镑(bàng)所拍得，这份手稿(gǎo)总共(gòng)有三张(zhāng)纸(zhǐ)和六面的内容，而且呢手稿(gǎo)的每条边都有烧毁的(de)痕(hén)迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻(zuān)石，狗(gǒu)狗不小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡(là)烛，结果房子就烧了起(qǐ)来(lái)，这份手稿就是在(zài)火灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人感兴趣的地(dì)方是，这份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)上面研究(jiū)的不是物理或者数学，而是牛顿想通过(guò)研究古(gǔ)埃及的金字塔，来一窥圣经上末世(shì)论的研究过(guò)程。

磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的ratio="0.7560606060606061" data-type="jpeg" data-w="660">

今天我们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一位伟大的科学家，提出了万有引力(lì)牛顿三大运动定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎(hū)同时(shí)。其(qí)实牛顿除了(le)是物理学家数学(xué)家以外(wài)，他也很(hěn)热衷于天文学自然(rán)哲(zhé)学(xué)还有(yǒu)炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此(cǐ)伟(wěi)大(dà)的科(kē)学家，在晚(wǎn)年的(de)时候为什(shén)么会(huì)去(qù)钻研一(yī)些与(yǔ)科(kē)学对立的玄学(xué)东(dōng)西呢？比如说神(shén)学(xué)。

但是(shì)实际上(shàng)牛顿(dùn)一(yī)生都(dōu)信仰(yǎng)上帝，他(tā)写了许多的书(shū)，这些(xiē)书(shū)中(zhōng)几乎有80%是(shì)写关于神学的。所以(yǐ)牛顿是一个完完全(quán)全(quán)有(yǒu)神论(lùn)者，他(tā)做(zuò)的一系列的科(kē)学研究(jiū)也(yě)是为了更好地去(qù)证(zhèng)明(míng)上帝(dì)的(de)存在，所以他从一(yī)开(kāi)始(shǐ)就在研究(jiū)神学而并(bìng)非后期转行。用牛顿的(de)话来说，小到(dào)纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知(zhī)道这不(bù)是自然形成的，而是出(chū)于智慧(huì)的设计和创造(zào)，更(gèng)何况这个规(guī)律(lǜ)有序的宇(yǔ)宙万物，万(wàn)物非常精妙的规则证明了上帝(dì)有多厉(lì)害。

著名(míng)的经济学(xué)家凯恩(ēn)斯就曾(céng)经这样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是(shì)最后(hòu)一位魔法师，所(suǒ)以我们可以(yǐ)知道物理学成就只(zhǐ)是(shì)牛顿(dùn)毕生所研究的(de)领域里面，其中一小部分而(ér)已。

那在(zài)开(kāi)头提(tí)到了牛顿亲笔的(de)手稿里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他(tā)其实是(shì)想要(yào)了解古埃及人所使用的长度(dù)单位实(shí)际上到底是(shì)多长。那他为什么要研(yán)究这个呢？其中(zhōng)最重(zhòng)要的一个原(yuán)因是想用(yòng)来在天文的尺度(dù)上面验证自(zì)己(jǐ)提出的万有引力(lì)的定律，为(wèi)了(le)做(zuò)到(dào)这(zhè)点他就(jiù)必须知道(dào)地球(qiú)的周(zhōu)长是多少(shǎo)，其实地球的周长有(yǒu)多(duō)长，早在公元前200年(nián)左右就有古(gǔ)希腊的(de)数学家厄拉托西尼给计算(suàn)出来(lái)了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼这个数(shù)据不够准(zhǔn)确(què)，于是(shì)他又找到(dào)了另一位古希腊(là)的哲学家阿纳科西曼德(dé)所提出的数(shù)据。这位阿(ā)纳科西曼德是世界上第一(yī)位绘制出世界地图的(de)人，牛(niú)顿就(jiù)觉得他的数据会比较(jiào)准确。但是这里出(chū)现了一个(gè)问题，阿纳(nà)科(kē)西曼(màn)德(dé)所使用的数(shù)据长度单位(wèi)跟(gēn)牛顿所使用的长度(dù)单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用的(de)长度单位(wèi)是(shì)Stadion，牛顿经(jīng)过一(yī)番推测(cè)认为古希腊人所使(shǐ)用的长度单位很可(kě)能源(yuán)自于(yú)埃及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛(niú)顿(dùn)找(zhǎo)了在当时(shí)研究古希腊金(jīn)字塔的(de)第一人约翰(hàn)格(gé)利(lì)弗的著作。试图去了(le)解古希腊(là)人在建筑(zhù)金(jīn)字(zì)塔的时候，所(suǒ)使用的(de)长度单位到底有多长，所以只要了解(jiě)金字塔所使用的长度单(dān)位(wèi)到底有多(duō)长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提(tí)出的地球周长数据。从(cóng)而尽可能地从天文学的程度上去验证他的(de)万有引力定律(lǜ)。所以统一度量衡这个东西实在(zài)是太重(zhòng)要了。

除此(cǐ)之外，牛顿(dùn)之所以研究古(gǔ)埃及(jí)的长度(dù)单(dān)位(wèi)还有(yǒu)另一个原因，那就(jiù)是(shì)他想(xiǎng)要了解(jiě)旧(jiù)约圣(shèng)经上所描(miáo)述(shù)的末(mò)世论的奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西结(jié)在异象中看到了一座宏伟的(de)圣殿(diàn)，根据犹(yóu)太教的末(mò)世(shì)论这(zhè)很有可能就是所谓的那第三(sān)圣殿。第一(yī)圣殿指的(de)就(jiù)是所罗门王(wáng)所建造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建(jiàn)造完成(chéng)，但(dàn)是在(zài)公元前(qián)587年被巴(bā)比伦王(wáng)尼布(bù)贾尼撒二世给(gěi)摧(cuī)毁(huǐ)了(le)。

后(hòu)来圣殿在公元前516年(nián)重建，这就是第二圣(shèng)殿。但是(shì)这第二圣殿(diàn)在公(gōng)元(yuán)70年的(de)时(shí)候又被罗马(mǎ)帝国(guó)镇(zhèn)压(yā)犹太人的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是(shì)著(zhù)名的哭(kū)墙。在犹(yó磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的u)太教的末(mò)世论之中(zhōng)，未(wèi)来(lái)将会有一位(wèi)弥赛亚降临(lín)，并且(qiě)在圣殿山(shān)上建立起第三(sān)圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国(guó)，然后人类将(jiāng)会进入到一个(gè)幸福(fú)的时代。所(suǒ)以(yǐ)犹(yóu)太教所谓(wèi)的末世论其实指(zhǐ)的就(jiù)是一个悲惨时代(dài)的结束，然后进(jìn)入到一个幸福(fú)的新时代。

在圣经里就有很(hěn)多完整(zhěng)的对于第三(sān)圣殿外观(guān)的描述。记载了它(tā)有多宽、多高、多长以及有哪些出(chū)入口，有什么殿(diàn)、祭(jì)坛等等。牛顿认(rèn)为圣经里所有的(de)内容都有他的奥秘在里面，不是可(kě)以随便瞎(xiā)写(xiě)的，他之所以写得这么详(xiáng)细一(yī)定有他(tā)的(de)原(yuán)因。所以只要了解(jiě)了这个第三(sān)圣殿的实际尺(chǐ)度就可(kě)以知道(dào)末世(shì)论(lùn)什么时候会发生，弥赛(sài)亚什么(me)时候会降临，这就是他(tā)为什(shén)么(me)研究(jiū)金字塔的原因。

有趣的(de)是，目(mù)前已经有许多圣(shèng)经里(lǐ)描写的建筑都在现实(shí)考古中被一一发现，所以(yǐ)这也(yě)让(ràng)很多(duō)人相(xiāng)信圣经(jīng)里(lǐ)面(miàn)的内容(róng)现(xiàn)实存(cún)在的(de)可(kě)信度很高，包括里(lǐ)面(miàn)还蕴藏着一些圣经密码，解读(dú)了一些对于未来(lái)世界的预(yù)测，这个(gè)有机会再详(xiáng)细讲解，当(dāng)然这里不是为(wèi)了宣扬一些宗教信仰，只(zhǐ)是想(xiǎng)让大家更加(jiā)地了解牛顿到底做了(le)什么(me)，包(bāo)括(kuò)他为什么转行研(yán)究神学。

我们也能(néng)从这份手稿里(lǐ)感受到牛顿对(duì)于追求真理(lǐ)的较(jiào)真，不惧怕(pà)麻烦的研究精(jīng)神。仅(jǐn)仅(jǐn)是一(yī)个(gè)长度单(dān)位，他就愿意花费这么多精力(lì)去研究(jiū)，这也(yě)是他站在科学角度上对待(dài)科(kē)学的严谨和尊重(zhòng)。

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