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起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治之(zhī)于(yú)未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始(shǐ)于(yú)足下(xià)。

　　译(yì)文：局(jú)面(miàn)安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发(fā)生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候(hòu)失败了(le)。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的原因是(shì)什(shén)么？老(lǎo)子(zi)认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们(men)不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初(chū)始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只(zhǐ)有(yǒu)在心理平(píng)静的自然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最(zuì)后(hòu)关头(tóu)要像开(kāi)始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数(shù)足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积累，认真踏实的重要性，激赵丽颖一女战五男什么梗，赵丽颖叫玉镯是形容什么励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自(zì)然(rán)”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是万物(wù)的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个(gè)层(céng)面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道德经》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的(de)逻(luó)辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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