起于垒(lěi)土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前(qián)就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据他对人(rén)生的(de)体(tǐ)验和对(duì)万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能(néng)持之以恒(héng)，总是在事情快要成(chéng)功(gōng)的(de)时候失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种情况的(de)原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时的(de)那(nà)种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则(zé)无(wú)败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理平(píng)静的自(zì)然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会(huì)出现(xiàn)失(shī)败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千(qiān)里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德开始(shǐ)走出(chū)来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要(yào)性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中最(zuì)抽(chōu)象(xiàng)的(de)概(gài)念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其(qí)作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极必(bì)反是万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因循(xún)自然的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无(wú)为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时(shí)也使(shǐ)得《道德(dé)经》一书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自然之道(dào)进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治的(de)设(shè)想与(yǔ)治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也(yě)就是从自然秩(zhì)序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的光明正道。

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