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长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是(shì)绕(rào)不开(kāi)的(de)话(huà)题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网<长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的/p>

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的(de)佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都(长城有什么特点和景观特点长城是谁修建的dōu)循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

在(zài)这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世界、空的(de)人生(shēng)。
我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的(de)。
能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
在得失之(zhī)间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
世间(jiān)应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义(yì)了。
凡是(shì)世(shì)间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
空并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
人性(xìng)中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家升级(jí)与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处(chù)散播佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在(zài)于(yú)佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一(yī)些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于佛光会(huì)会员在(zài)社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留(liú)给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮（本文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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