提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过但肯定听过(guò)。不(bù)论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什(shén)么原理能让尸体行走(zǒu)和(hé)跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西地区的(de)一种巫文(wén)化(huà)。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的(de)一种(zhǒng)方(fāng)法，好(hǎo)让(ràng)他们落(luò)叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘西，一般是(shì)对包(bāo)括张家(jiā)界市(shì)、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀化(huà)市(shì)以及(jí)邵阳市西部诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内的(de)整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术(shù)起(qǐ)源(yuán)于清朝(cháo)中期，起初是船运(yùn)的方式(shì)。但，三峡的一(yī)段(duàn)水路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰(tài)了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋(xié)，身上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的头和(hé)四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个(gè)新躯(qū)干(gàn)。而搬(bān)运时一名(míng)运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一(yī)起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓，只让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天(tiān)前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知(zhī)死者家属，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入(rù)殓(liàn)过程(chén姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛g)也必须是三更半夜(yè)，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他(tā)人发(fā)现他(tā)们将尸体分(fēn)解(jiě)而编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解(jiě)释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没(méi)有(yǒu)解释(shì)尸(shī)体(tǐ)如(rú)何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过(guò)死(sǐ)者(zhě)大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体(tǐ)的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动(dòng)尸体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子也(yě)确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边(biān)到湘(xiāng)西(xī)，地理条(tiáo)件是向下(xià)倾斜的(de)，走的一般(bān)都(dōu)是向(xiàng)下(xià)的(de)斜坡(pō)，重(zhòng)力势(shì)能(néng)转化为(wè姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛i)动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私(sī)的(de)行当。他(tā)们(men)为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴等(děng)生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大(dà)山卖得(dé)高价。由于(yú)这些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的(de)湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放(fàng)，赶(gǎn)尸已然不复(fù)存(cún)在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些地(dì)区(qū)每当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩被科学(xué)荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特定(dìng)历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是(shì)特定人(rén)群(qún)（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人们叶落(luò)归根的心愿而(ér)将某些(xiē)传(chuán)统文化资源转化为生计方式(shì)的(de)结果。

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