星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

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图为故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除(chú)了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生(shēng)也的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人(rén)的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容(róng)一个国勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否，不是我个(gè)人所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之(zhī)一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优(yōu)良(liáng)传统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型的(de)，可以改(gǎi勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝)变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模(mó)。佛光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独(dú)居于世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需(xū)要士(shì)农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切(qiè)众(zhòng)生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了(le)人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他(tā)们未(wèi)来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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