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题西(xī)林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各(gè)个角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在(zài)庐山西麓(lù)。我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词>

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为(wèi)身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游(yóu)山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿(zī)多采(cǎi)，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生(shēng)活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道(dào)理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既深入(rù)它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的(de)《题(tí)西(xī)林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代(dài)文学(xué)家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一(yī)首诗(shī)中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的(de)形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的(de)面目(mù)，是(shì)因为我身处(chù)在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字看(kàn)我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词清楚它(tā)的本(běn)质;如果不(bù)是处在错综复杂的事(shì)物(wù)之处,不是全(quán)方位.多角度(dù)冷静客观的深(shēn)入观(guān)察(chá)与分析,就容易因为个人的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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