黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于(yú)温和(hé)湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔(bá)高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的(de)宗教(jiào)和人(rén)文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消(xiāo)失(shī)在世界(jiè)地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动(dòng)。

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正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的(de)关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金(jīn)的(de)国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气(qì)和(hé)风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的(de)军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者(zhě)息息相关(guān)，最初(chū)以佛学(xué)文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思(sī)的(de)同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预(yù)言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他(tā)们(men)不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实(shí)属不(bù)良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投(tóu)入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外(wài)国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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