本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句(jù)是“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃的。

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本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱(ài)情(qíng)，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘埃。日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思p>

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时(shí)不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具(jù)体的物(wù)体意象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩提本(běn)无树

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