成(chéng)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而终于(yú)担当大任(rèn)的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难可(kě)以促使(shǐ)人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大(dcpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的à)任于(yú)是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴(nú)隶(lì)集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来(lái)并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之cpb属于哪个档次的，cpb属于什么档次的苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业(yè)已(yǐ)开始的行动(dòng)，这(zhè)样来(lái)使他的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他(tā)所不(bù)具(jù)备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中(zhōng)，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君(jūn)王的(de)贤(xián)士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以使人(rén)灭亡的道(dào)理(lǐ)了(le)。

干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强(qiáng)调了(le)成功背后的(de)辛勤付(fù)出(chū)和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的(de)训(xùn)练和磨练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要(yào)经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和(hé)提升自己的(de)能(néng)力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是(shì)这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可(kě)以(yǐ)激励(lì)人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是(shì)人也(yě)，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其(qí)身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起用，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从狱(yù)官(guān)手里(lǐ)救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他(tā)受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后(hòu)才能被(bèi)人(rén)了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需(xū)要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提(tí)升(shēng)自(zì)己的能力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争激烈的(de)社(shè)会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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