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劳(láo)心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的(de)领导(dǎo)都具有(yǒu)一双识(shí)人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力(lì)劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的(de)统治者别人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故(gù)总(zǒng)谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等(děng)思想(xiǎng)观(guān)点(diǎn)和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗》。

　　劳心者(zhě)治人劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人(rén)这(zhè)句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思是“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)的。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是(shì)指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个(gè)领导者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能(néng)力，能独当一(yī)面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻(kè)，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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