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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么(me)意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是(shì)空的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳(láo)向(xiàng)外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来(lái)就(jiù)不是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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