起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累(lèi)土还(hái)是垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累(lèi)土(tǔ)”的。

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起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的(de)意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持(chí)和维护，事变(biàn)没有出(chū)现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生(shēng)以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的体(tǐ)验(yàn)和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事情快要(yào)成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原(yuán)因是什么(me)？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一(yī)个人(rén)应(yīng)发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只(顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱zhǐ)有在心理平静(jìng)的自然状态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要像开始的(de)时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累(lèi)土。

　　出自春秋时期(qī)老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆(duī)泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自(zì)然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但(dàn)不同(tóng)于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是(shì)万物的(de)本质体现，物极(jí)必反是(shì)万物演(yǎn顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱)化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对(duì)内无为(wèi)而(ér)治，不(bù)生事扰(rǎo)民(mín)，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面(miàn)构(gòu)成了《道(dào)德经》的(de)主(zhǔ)题，同时(shí)也(yě)使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递进，由自然之(zhī)道进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设想与治理之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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