十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句p>

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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