转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情最(zuì)后居然是(shì)用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时(shí)候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在即(jí)合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转(zhuǎn)世继承从(cóng)那之(zhī)后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必须(xū)经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗(y二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效í)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和(hé)册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实在是(shì)太(tài)随心所欲(yù)了(le)，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的(de)文化(huà)，中(zhōng)国(guó)上下几(jǐ)千(qiān)年，很(hěn)多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就(jiù)要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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