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三眼蟹为什么有三个眼,三眼蟹为什么有三个眼睛

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远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的意(yì)思是(shì):相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难(nán)养也,近之(zhī)则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人,小人则是(shì)与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨什么意思(sī)

  近则不(bù)逊(xùn),远则(zé)怨的意(yì)思:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他们(men)则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏(shū)远他们(men)则心生怨恨。

  ”

  在这句(jù)话(huà)中(zhōng),“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义。

  如《管(guǎn)子》中的(de)“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天(tiān)”。

  通(tōng)常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”,今不(bù)从(cóng)。

  女子与(yǔ)小人在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋(qiū)时(shí)卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人(rén)南(nán)子,也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆不(bù)从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有(yǒu)解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为难养也解析

  “唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养(yǎng)也”这(zhè)句(jù)话,在主(zhǔ)张男(nán)女(nǚ)平权的现代(dài)受到了(le)很多抨击,被认为是歧(qí)视女(nǚ)性(xìng)。

  《论语》中(zhōng)的一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认(rèn)识,就比(bǐ)较容易(yì)引发误会。

  本章争(zhēng)议(yì)的焦点,就在于(yú)“女子”一词(cí)究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性。

  其实,即便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女性(xìng),那(nà)也是指孔子(zi)所观察到的(de)、当时社会和文(wén)化背景中的(de)特定“女性”群体。

  之所以(yǐ)要(yào)强调这一(yī)点,是(shì)因为古代与现代的社(shè)会(huì)形态(tài)和文化背(bèi)景差异(yì)巨大,而这(zhè)些因素对(duì)于群体(tǐ)的心理塑造则(zé)具有决(jué)定性的作用。

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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么意(yì)思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊

  “近(jìn)则(zé)不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了(le)会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子(zi)”不(bù)是泛指所有的女性,而是(shì)特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引申(shēn)为“人(rén)主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

  近(jìn)则(zé)不逊,远则怨(yuàn)的意(yì)思:相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

  此句的(de)原(yuán)文(wén)为子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人(rén)为(wèi)难养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃(shì)宠而骄(jiāo),疏(shū)远(yuǎn)他们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话(huà)中(zhōng),“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的发(fā)语(yǔ)词(cí),表肯(kěn)定或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常(cháng)是解作“只有”,今不从。

  女子(zi)与小人在此处(chù)应是指古时(shí)贵族(zú)所蓄(xù)养的(de)妾(qiè)侍仆从。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子(zi),也有人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng),皆(jiē)不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也解析

  “唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击,被认为是(shì)歧视女性。

  《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句(jù)缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认(rèn)识,就(jiù)比较容易(yì)引(yǐn)发误会(huì)。

  本章争议(yì)的焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟(jìng)是(shì)否泛指女性。

  其实(shí),即便(biàn)本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那(nà)也是指孔子所观(guān)察到的、当时(shí)社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因(yīn)为古代(dài)与现代(dài)的社会形态和(hé)文化背(bèi)景差异巨大,而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的(de)作用。

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