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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道(dào)

　　不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知何(hé)时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地(dì)，而受(shòu)气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人(rén)谈论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国(guó)存在(zài)于(yú)海内，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一(yī)个(gè)人来说(shuō)，只是(shì)所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个(gè)道理(lǐ蝇营狗苟是什么意思 蝇营狗苟下一句)：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出(chū)自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句(jù)话(huà)的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特色，这(zhè)种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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