徐太志恶魔事(shì)件发(fā)生在1994年，想(xiǎng)要知道(dào)这件事情的经过，首先我们必须(xū)要来了解(jiě)了解徐(xú)太志到底是(shì)一(yī)个怎样(yàng)的(de)人，徐太志的(de)职业(yè)是歌手(shǒu)，在韩国乐坛(tán)中他算得(dé)上是(shì)名气非常大的前(qián)辈了，并且在徐太志的身上还有(yǒu)一种魅力是让(ràng)人莫名其妙(miào)的被(bèi)吸引的，这(zhè)种特(tè)殊(shū)的感情(qíng)导(dǎo)致徐(xú)太志即便已经隐退多年，大家还是会(huì)对(duì)他印象深刻(kè)，既然徐太志是这么(me)一位有(yǒu)魅(mèi)力的人，那他是(shì)怎么和恶魔事件扯上关(guān)系的呢，一说到恶魔就会让人有害怕(pà)的(de)感(gǎn)觉，徐(xú)太志和这种事(shì)情扯上(shàng)关系(xì)让人感到很恐惧啊。

1972年2月(yuè)21日出生(shēng)于韩国(guó)首尔的(de)徐太(tài)志原名叫郑(zhèng)铉哲(zhé)，从小就对音乐有(yǒu)浓厚兴趣的(de)他在14岁就和朋(péng)友(yǒu)组(zǔ)建乐(lè)队，天上壁、活化山、夕(xī)那雨这些(xiē)乐队中都有徐太志加入的痕迹，可惜最后乐队也都逃(táo)不过解散成员(yuán)各(gè)奔前(qián)程的命(mìng)运，一直(zhí)到(dào)90年代(dài)，徐太志(zhì)和杨(yáng)贤(xián)硕、李朱路组成“徐太志和孩子们(men)”，这个组合开(kāi)创了韩国偶像(xiàng)组合和流行舞(wǔ)曲(qū)的(de)新时代，成为韩国90年代当红歌手组合，是韩国偶(ǒu)像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其实是(shì)说他(tā)在1994年发表过组(zǔ)合的(de)第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅(zǔ)咒的(de)杰(jié)作”，也是“徐太志和(hé)孩子们”专辑(jí)中销量最少的一张，就是这(zhè)张专辑让徐太志(zhì)不再是大(dà)家口中的歌手和音乐人那么简单，而变(biàn)成了最让韩国(guó)人惊讶和争议的“社(shè)会人”，徐太志的音乐不再是单纯(chún)的“聆听”角度而是作为(wèi)“分(fēn)析和批(pī)判的对象”存在，他(tā)这样(yàng)的歌手(shǒu)应该不(bù)会(huì)有第二个(gè)了。

恶魔事件就是从徐太志的歌曲传(chuán)出来(lái)的，当时(shí)流传(chuán)“撒旦说”，关于“徐(xú)太志的音(yīn)乐倒(dào)过来听(tīng)，传达了撒旦的上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个信息”的(de)传闻(wén)在(zài)全国扩(kuò)散着，传(chuán)说将(jiāng)“徐太志和孩子们(men)”专辑卡带分解(jiě)后(hòu)，将卷筒换向反方向插进，然(rán)后用卡带录(lù)音机收听《教(jiào)室理(lǐ)念》的(de)话就(jiù)会(huì)听到“血(xuè)不足(zú)”这样(yàng)的声音。尽管(guǎn)徐(xú)太志本人极力否认，但一部分宗教人士还是认为这首(shǒu)歌曲是赞扬撒旦的意思(sī)，认为(wèi)徐(xú)太(tài)志(zhì)是恶(è)魔中的恶魔。

事实上(shàng)这(zhè)样的说法完全是没有依据的(de)，就(jiù)是三人(rén)成虎的传言所造成大家(jiā)心里一定(dìng)的心理暗(àn)示(shì)，徐(xú)太志身上确实有一种魅力会让(ràng)人莫(mò)名其(qí)妙的被(bèi)他吸引，但因此(cǐ)就说(shuō)他是恶魔就(jiù)有点太不科学的(de)，说白了大家还是都喜欢(huān)凑热闹(nào)罢了，一点会引起(qǐ)争议的(de)新闻被(bèi)放大都(dōu)会给当事人造成(chéng)无法(fǎ)挽回的后果与影响，以后(hòu)大家如果再碰上一些匪夷(yí)所思(sī)的传闻，还是要(yào)多(duō)思考思考再决定要(yào)不要站队(duì)。

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