不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师im医学上是什么意思说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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