作(zuò)家许地山简介(jiè)，许地山简介(jiè)资料是(shì)许地山(shān)(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山(shān)，笔(bǐ)名落(luò)花生的(de)。

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作家许地山(shān)简(jiǎn)介，许地(dì)山(shān)简(jiǎn)介(jiè)资料(liào)

　　许地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原(yuán)名(míng)许赞堃(kūn)，字地山，笔名落花生。

　　生于反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗台湾台(tái)南，甲午之战后全(quán)家(jiā)迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随父在(zài)广东(dōng)读(dú)书，中学饿毕业因(yīn)家境衰(shuāi)落，到漳州第二师范教书(shū)，1913年赴缅甸(diān)仰(yǎng)光中学任(rèn)教(jiào)，1916年回国(guó)。

　　次(cì)年入燕京大学，得文学士学位后再入宗教学院，得神学士学位(wèi)。

　　1923年赴美(měi)入哥伦比亚大学，次(cì)年到(dào)英国牛津大学研(yán)习。

　　他(tā)对(duì)宗教史有精(jīng)深研究，也(yě)下工夫钻研过印度哲学(xué)、人类(lèi)学、民(mín)俗学，掌握梵(fàn)文、希(xī)腊(là)文和(hé)中国古(gǔ)代的金文、甲骨文，是著(zhù)名学者(zhě)。

许地山简介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年8月4日(rì)），名赞堃（kun），字地山，笔名(míng)落华生（古时“华”同(tóng)“花”，所以也叫落花生），籍贯广东揭阳。

　　生于台湾一(yī)个爱国志(zhì)士家庭。

　　许(xǔ)地山是中国(guó)现(xiàn)代(dài)著名小说家、散文(wén)家、“五四(sì)”时(shí)期新文学运动(dòng)先驱者之一。

　　在梵文(wén)、宗教方面亦(yì)有研究(jiū)硕果。

　　1917年考入北京大学文学(xué)院(yuàn)，1926年(nián)毕业并留校任教。

　　期间与瞿(qú)秋(qiū)白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。

　　“

　　五·四”前后从事文学活动，后转(zhuǎn)入英国牛(niú)津大(dà)学曼斯(sī)菲尔学院(yuàn)研究(jiū)宗(zōng)教学、印度(dù)哲学、梵文等。

　　1935年应聘为香港大学(xué)文学院主任教授，遂举家迁往香港尘御。

　　在港(gǎng)期(qī)间曾兼任(rèn)香(xiāng)港(gǎng)中英文(wén)化协会主席。

　　一生著作颇多，有(yǒu)《花》《落花(huā)生》等(děng)。

　　许地山一生创(chuàng)作(zuò)的文学作品(pǐn)多(duō)以闽、台、粤和(hé)东南亚、印度(dù)为背景，主要著作有(yǒu)《危巢坠简》《空(kōng)山灵雨》《道教(jiào)史(shǐ)》《达(dá)衷集》《印度文学(xué)》；译著有《二(èr)十夜(yè)问(wèn)》《太阳底下降》《孟加拉(lā)民间故(gù)事》等，与印(yìn)度文(wén)学有关的文章，书(shū)籍(jí)。

　　扩展资(zī)料：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落华生》散(sàn)文是(shì)中国现代作(zuò)家许地(dì)山的作品。

　　这(zhè)是(shì)一篇叙(xù)事(shì)散文(wén)，全文围绕(rào)“种(zhǒng)花生——收(shōu)花生(shēng)——吃花生——议花生”来写，真实地(dì)记录了作者小(xiǎo)时(shí)候(hòu)的一次(cì)家庭活晌兄裤(kù)动(dòng)和(hé)所受到的教育。

　　散文描述了一家人收获花(huā)生的情景，通过(guò)谈论花生的好处，借物喻人，揭(jiē)示了(le)花生不图虚名、默默奉献的品(pǐn)格。

　　说明人要做(zuò)有(yǒu)用(yòng)的人，不要做(zuò)只讲体面(miàn)而对别人没有好(hǎo)处的人，表(biǎo)达了(le)作者不为(wèi)名利，只求有(yǒu)益(yì)于社会的人(rén)生理想和价值观。

　　2、本书收(shōu)录了许地山在逝世前一(yī)年(nián)于(yú)《大公报》连(lián)载的(de)13篇议论文章，涵(hán)盖宗教、文物、语(yǔ)文三(sān)个领域。

　　宗教部分主(zhǔ)要(yào)论述儒、儒宴简学、儒教之间的关系；医(yī)学和(hé)道教的关系；宗教对妇女的态度等问题。

　　文物部(bù)分既(jì)有对(duì)器物(wù)、制度等的考证，对礼(lǐ)俗(sú)的(de)议论，也(yě)有对香港考古工(gōng)作的记述。

　　语文部分除《国粹(cuì)与国学(xué)》这篇文章外，主要(yào)讨(tǎo)论(lùn)的是汉字(zì)改革(gé)问(wèn)题。

　　《国粹与国(guó)学》则提出了作者(zhě)对"国(guó)粹"的(de)定(dìng)义，并(bìng)讨论了(le)国学的价值(zhí)和路向等问题。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-许地山

　　作家(jiā)许地(dì)山简介，许地山简介资料是许地(dì)山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔名落(luò)花(huā)生的(de)。

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作家许地山简介，许地山(shān)简(jiǎn)介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名(míng)许赞堃(kūn)，字地山，笔名落花生。

　　生(shēng)于台湾台南，甲午(wǔ)之战后(hòu)全(quán)家(jiā)迁居(jū)福(fú)建(jiàn)龙溪（漳(zhāng)州）。

　　幼年(nián)随(suí)父(fù)在广东(dōng)读书，中学饿(è)毕(bì)业因家境衰落(luò)，到漳州(zhōu)第二(èr)师范教书，1913年(nián)赴缅甸仰光中学任教，1916年回(huí)国(guó)。

　　次年入燕京大学，得文(wén)学士学位后再入宗教学院，得神学士学位。

　　1923年赴(fù)美入(rù)哥(gē)伦比亚大学，次年到英国牛津(jīn)大学研(yán)习。

　　他对宗教史(shǐ)有精深(shēn)研究，也下工夫钻研过(guò)印度哲学、人类学、民俗学，掌握(wò)梵文、希腊文(wén)和中国(guó)古代的金文(wén)、甲骨文，是著(zhù)名学(xué)者。

许(xǔ)地山简介

　　许地(dì)山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名赞堃（kun），字地山，笔名落华生（古时“华”同“花(huā)”，所以也叫落(luò)花生），籍贯广东(dōng)揭(jiē)阳。

　　生于(yú)台湾(wān)一个爱国志士家庭。

　　许地山是中(zhōng)国(guó)现代著名小说家(jiā)、散文家、“五(wǔ)四”时(shí)期新文学运动(dòng)先驱者之一。

　　在梵文、宗(zōng)教方面亦有研(yán)究硕果。

　　1917年考入北京大学文(wén)学院(yuàn)，1926年毕业并留校任教(jiào)。

　　期间与瞿(qú)秋白、郑振铎等(děng)人联合主办《新社会》旬刊，积(jī)极宣传革命。

　　“

　　五(wǔ)·四”前后从事文(wén)学活动，后转入英国牛津大学曼斯(sī)菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。

　　1935年应聘为香港(gǎng)大学文学院主任教(jiào)授，遂举家迁往香港尘御。

　　在港期(qī)间曾兼任香港中英文化协会主席。

　　一生(shēng)著作颇多，有《花》《落花生》等。

　　许地山一生创作的(de)文(wén)学作品多以(yǐ)闽、台、粤和东南亚、印度(dù)为背景，主(zhǔ)要著作有《危巢坠简(jiǎn)》《空山灵雨》《道教史》《达衷(zhōng)集(jí)》《印度文学》；译(yì)著有(yǒu)《二十(shí)夜问(wèn)》《太阳底下降》《孟加拉(lā)民间故事》等，与(yǔ)印度文学(xué)有(yǒu)关的文(wén)章，书籍。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　部分代表(biǎo)作品(pǐn)内容：

　　1、《落(luò)华生》散文是中国(guó)现代作家许(xǔ)地山的(de)作品。

　　这是(shì)一篇叙(xù)事散文，全文围绕“种花(huā)生(shēng)——收花生(shēng)——吃花生——议花生”来(lái)写，真实(shí)地记录(lù)了作者小时候的一(yī)次家庭活晌(shǎng)兄裤动和所受到的(de)教育。

　　散(sàn)文描述了一家人收获花生(shēng)的情景，通(tōng)过(guò)谈论花生的(de)好处，借(jiè)物喻人(rén)，揭示了(le)花生(shēng)不图虚名、默默奉献的品(pǐn)格。

　　说明人要做有用的(de)人，不要做只讲体面(miàn)而对别人(rén)没(méi)有好(hǎo)处的人(rén)，表达了作(zuò)者不(bù)为(wèi)名利(lì)，只求有益于社(shè)会的人生(shēng)理想和价值观。

　　2、本书收录了许地山在逝(shì)世(shì)前一年于《大公报》连载(zài)的13篇议论文(wén)章(zhāng)，涵盖宗教、文物、语文三(sān)个领域。

　　宗(zōng)教部分主要(yào)论述儒、儒宴简学、儒教之间的(de)关系；医学和道教(jiào)的关系；宗教对妇女的态度等问题。

　　文(wén)物部分既有对(duì)器物、制(zhì)度等(děng)的(de)考证，对(duì)礼俗(sú)的议论(lùn)，也有对(duì)香港考古工(gōng)作的(de)记述。

　　语文(wén)部分除《国粹与(yǔ)国学》这篇文章外，主要讨论的(de)是汉字改革问题。

　　《国粹与国学(xué)》则(zé)提出(chū)了作者对(duì)"国粹"的定义，并讨论了(le)国学的价值和路(lù)向等问题(tí反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗)。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-许(xǔ)地(dì)山

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