在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可(kě)思(sī)议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的(de)民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多(duō)识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案(à拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗n)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字(zì)叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从(cóng)百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也(yě)拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗体味得出这种意味。

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