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其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以语录(lù)和对话文体的形式(shì)记录了(le)孔子及其(qí)弟子的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现(xiàn)了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及(jí)立身(shēn)处世的(de)道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子(zi)设(shè)坛讲学时期，其主体(tǐ)内容(róng)就已初始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔子去世以后(hòu)，他的(de)弟子和(hé)再(zài)传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头(tóu)记(jì)诵(sòng)的(de)语录(lù)言(yán)行记录下来(lái)，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的(de)言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔(kǒng)子与弟子及时人(rén)谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实的(de)状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然(rán)是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的(de)仁(rén)的范畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合理的社会关系(xì)与待人接物的(de)规(guī)范(fàn)，进而明(míng)确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语(y涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗ǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地(dì)位(wèi)日(rì)益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除(chú)科(kē)举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧(cè)面反(fǎn)映出此书(shū)在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期(qī)鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子(zi)七(qī)十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古(gǔ)文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学(xué)者之一(yī)，并且被后世(shì)统(tǒng)治(zhì)者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家思想对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈(quān)。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个(gè)人担(dān)心天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人(rén)，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在(zài)天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也(yě)是气体(tǐ)中发光的气(qì)体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃，终日是在这地(dì)上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍(shě)：退避(bì)三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或(huò)为布(bù)施寺(sì)院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本、主要(yào)的部(bù)分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗>

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留(liú)恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回避。

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