转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世(shì)灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一听说(s无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理huō)转世灵童(tóng)就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世(shì)灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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