不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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