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　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期，此(cǐ)时(shí)的礼乐(lè)只是受到了局部(bù)的破坏，而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加深(shēn)，特别是在(zài)战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统治不断受(shòu)到外族的侵扰(rǎo)，而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激化，周王朝面(miàn)临着即将灭亡(wáng)的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王朝(cháo)实行(xíng)分(fēn)封制(zhì)，土地(dì)经常(cháng)赏赐(cì)给(gěi)诸侯(hóu)，周王室实(shí)际控制的土地就越(yuè)来越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至(zhì)高无上的周王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如此平等(děng)的契约，这本身就(jiù)是因为自身(shēn)地位(wèi)下降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败(bài)更(gèng)是让(ràng)自身的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具(jù)空(kōng)壳(ké)，并无实际的权力(lì)。

　　（一(yī)）西(xī)周社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　周武王灭商(shāng)后(hòu)建立了西(xī)周王朝(cháo)，为巩固其统治，在国都附近分封了(le)许多诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fē佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗n)封(fēng)制使得诸侯国的建立成为周王室御外的(de)屏障，也为(wèi)统治者的治理提供便利，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周(zhōu)以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了(le)后(hòu)世所(suǒ)有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方面也(yě)很发(fā)达。

　　经(jīng)济(jì)上发展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定(dìng)，于(yú)是周王(wáng)朝建立(lì)了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即(jí)位(wèi)后就开(kāi)始对外用兵，其(qí)子(zi)穆王除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压(yā)，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到了极(jí)大的崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于西周时期(qī)朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹(tàn)西(xī)周森严(yán)等级的分邦建(jiàn)国(guó)制(zhì)度遭(zāo)受(shòu)诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而(ér)引起的社会秩序(xù)混(hùn)乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失(shī)导(dǎo)致人(rén)心不古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出处(chù)：青章(zhāng)炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制(zhì)则，而事(shì)不(bù)稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬(biǎn)义(yì)。

　　《论(lùn)语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐(lè)，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规章(zhāng)制度遭到极大(dà)的破坏，寓(yù)意社会(huì)制(zhì)度和(hé)文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是(shì)社会的典章(zhāng)制度(dù)和道德(dé)规范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据(jù)就是苟子所处的(de)时闷灶代，的混乱迫使人(rén)们重(zhòng)新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏(huài)”由(yóu)此(cǐ)也引起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封建(jiàn)社会的(de)新阶段在旧佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗(jiù)秩序(xù)的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是(shì)先(xiān)秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到(dào)，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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