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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的(de)是(shì)没有疑问，有疑问才能有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和(hé)困(kùn)惑(huò)并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实(shí)践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的能动作(zuò)用女生工资多少算正常，女生工资多少算正常。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍(réng)其(qí)旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三(sān)十六(liù)卷，只(zhǐ)是加(jiā)有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其(qí)语录(lù)和少量诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字(zì)子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山(shān)书(shū)院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心(xīn)，吾(wú)心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社(shè)会变(biàn)革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫(fū)子(zi)之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周围的(de)一(yī)切(qiè)洞行悄都是人心(xīn)的幻化(huà)和(hé)表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心(xīn)理器官、而是(shì)作为道(dào)德(dé)实(shí)体加以论述，认(rèn)为人们的(de)一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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