文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释是本(běn)文整(zhěng)理了《许行(xíng)》原文以(yǐ)及翻(fān)译(yì)和(hé)文中人物简介，欢(huān)迎阅读的(de)。

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文言文(wén)许行(xíng)原文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释(shì)

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负(fù)耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子(zi)冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其(qí)械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也，饱食(shí)煖(nuǎn)衣(yī)逸居(jū)而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来(lái)之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又(yòu)从(cóng)而振德(dé)之。

　　’圣人之忧民如(rú)此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不(bù)得舜为己忧，舜(shùn)以不得(dé)禹、皋(gāo)陶(táo)为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠，为(wèi)天下得人(rén)者谓(wèi)之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易(yì)，为天下(xià)得人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之(zhī)，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君(jūn)哉，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童适(shì)市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰(xǐ)，或相(xiāng)什伯，或相(xiāng)千万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是乱(luàn)天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人岂为之(zhī)哉？从许子(zi)之道，相率而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国(guó)，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接受(shòu)一处(chù)住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了(le)他住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布(bù)的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农具耒和(hé)耜从宋国来(lái)到滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后(hòu)非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子(zi)一定(dìng)要自(zì)己(jǐ)织布然后(hòu)才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农(nóng)夫吗？再(zài)说(shuō)许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么忙(máng)忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子(zi)这(zhè)样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠(jiàng)的活儿(ér)本来(lái)就不可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官(guān)的(de)人(rén)干的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具(jù)备，如(rú)果一定(dìng)要自己制造然后才用，这(zhè)是带着(zhe)天(tiān)下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人(rén)，使用体力的人被人统治；

　　被人统(tǒng)治的(de)人供养别人(rén)，统治别(bié)人的人(rén)被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是(shì)天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益(yì)放大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收(shōu)割(gē)，种植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道(dào)理，单是(shì)吃得饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得安逸却没有(yǒu)教化(huà)，便和禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把(bǎ)人(rén)与人之间应有的关(guān)系(xì)的道理教(jiào)给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼(lǐ)义之道(dào)，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他(tā)们(men)正直(zhí)，帮助他们，使(shǐ)他们(men)得到向(xiàng)善之心(xīn)，又(yòu)随着救济他们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓(xìng)这样担忧(yōu)，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人(rén)，是(shì)农民(mín)。

　　把(bǎ)财物分(fēn)给别(bié)人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫(jiào)做(zuò)忠(zhōng)，为(wèi)天(tiān)下(xià)找到(dào)贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易(yì)的，为天下找到贤人(rén)却(què)很难(nán)。

　　孔子(zi)说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大(dà)啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能效(xiào)法天(tiān)。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君(jūn)主之道的(de)人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不(bù)事事过问！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难(nán)道(dào)不(bù)要费心思吗？只不(bù)过(guò)不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子(zi)的学说，市价就不(bù)会不(bù)同(tóng)，国都里就(jiù)没有欺(qī)诈(zhà)行为。

　　即使(shǐ)让身高五(wǔ)尺的孩子到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝絮，轻重相同价(jià)钱(qián)就(jiù)相小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段同；

　　五谷粮(liáng)食，数量(liàng)相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物(wù)品的价(jià)格不一(yī)致，是物(wù)品的本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差(chà)十倍(bèi)百(bǎi)倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起(qǐ)来，这是(shì)使天下(xià)混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精细的鞋子(zi)卖同样(yàng)的价钱，人们难(nán)道会去做精细(xì)的鞋子吗？按照许子的(de)办法去(qù)做(zuò)，便(biàn)是彼此带领着去(qù)干(gàn)弄(nòng)虚(xū)作假的事，哪里能治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀(huái)王(wáng)时(shí)期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒数十(shí)人，穿(chuān)粗麻短衣，在(zài)江(jiāng)汉间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元(yuán)前(qián)332年(nián))，许行率门(mén)徒自楚抵滕(téng)国(guó)。

　　滕(téng)文(wén)公根据许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种的土(tǔ)地，经营(yíng)效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈(chén)相及弟(dì)、陈辛带着农(nóng)具从宋国来(lái)到滕国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观(guān)点，成为农家(jiā)学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到(dào)陈(chén)相(xiāng)，了(le)一场历(lì)史上著名的(de)“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的核心(xīn)是(shì)反对(duì)不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从事(shì)手工业生产，他还(hái)意识(shí)到市场货(huò)物(wù)交(jiāo)换(huàn)的重(zhòng)要作用(yòng)，并对(duì)物价方面有较(jiào)深入的研(yán)究、认识。

　　许行以其(qí)独到(dào)的农家(jiā)思(sī)想见解和实(shí)践活动，对后世(shì)的农业(yè)社会和农业思想模式(shì)产生(shēng)了巨大的(de)影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字(zì)子车(chē)或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著(zhù)名思想家、教育家，战国(guó)时(shí)期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于(yú)孔子的一代儒家(jiā)宗(zōng)师，有“亚圣(shèng)”之称(chēng)，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及翻(fān)译及注释如(rú)下：

　　一、原文(wén)

　　有为(wèi)神农(nóng)之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君(jūn)也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸(zhū)其(qí)宫中而(ér)用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子之(zhī)不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不(bù)可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自为(wèi)而后用之(zhī)，是率(lǜ)天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者(zhě)食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年(nián)于外(wài)，三(sān)过(guò)其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他(tā)的(de)徒弟(dì)几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)物，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈(chén)相，和(hé)他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文(wén)公说：“听说(shuō)您实(shí)行(xíng)圣人(rén)的(de)政治主张(zhāng)，这也算是(shì)圣人了(le)，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆到许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃(qì)了他原来所学的东(dōng)西而向许(xǔ)行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国(guó)君，的(de)确是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到(dào)治国(guó)的真道(dào)理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物(wù)，一面(miàn)做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布(bù)帛(bó)的仓库，那么(me)这(zhè)就是使百(bǎi)姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许子(zi)一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后才穿衣物(wù)吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为(wèi)什么(me)不自(zì)己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具(jù)炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再(zài)说(shuō)许子(zi)为什么(me)不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是(shì)从(cóng)自己家里拿来(lái)用(yòng)呢(ne)？为(wèi)什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什(shén)么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠的(de)活儿本(běn)来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官的人(rén)千的(de)事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各(gè)种工匠制造的东(dōng)西都要具(jù)备，如(rú)果一定要自己制造(zào)然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，弯咐(fù)局使用体力的(de)人(rén)被人统治；被人(rén)统治的(de)人供养别(bié)人，统治别(bié)人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管(guǎn)火(huǒ)，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海中；掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除(chú)淮(huái)河、泗(sì)水(shuǐ)的(de)淤(yū)塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年(nián)，多次经过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从(cóng)别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布(bù)衣(yī)服(fú)，当时(shí)的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是(shì)儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名(míng)词(cí)，指许行(xíng)所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲(zhé)学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治家、教育(yù)家，儒家学(xué)派(pài)的代表人物(wù)之(zhī)一，地位仅(jǐn)次(cì)于孔(kǒng)子(zi)，与(yǔ)孔子(zi)并称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的(de)思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲(yù)也》、《得(dé)道多助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》、《富(fù)贵不能淫(yín)》。

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