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为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的意思拼音

　　出自地肖指哪几个生肖？宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑问就(jiù)会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之(zhī)者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识(shí)的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是(shì)加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书(shū)立说，其(qí)语录和少量诗(shī)文由其子(zi)陆持(chí)之于(yú)开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常称(chēng)其为“陆象山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进(jìn)士及(jí)第(dì)，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康时(shí)事(shì)，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事(shì)，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾(wú)心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学(xué)派(pài)”，是(shì)中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真正体现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也对日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思(sī)想和社(shè)会(huì)变革(gé)产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患地肖指哪几个生肖？无(wú)疑,疑则有进(jìn)读音是(shì)什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了(le)问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读(dú)死书不(bù)如不(bù)读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为心(xīn)理器(qì)官(guān)、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人们的(de)一切道(dào)德(dé)意识、道德准则等无不包括(kuò)于人(rén)心之中(zhōng)。

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