恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍(rěn)人(rén)之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊　其学说出发点为性(xìng)善论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的(de)意思是：同情(qíng)心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自(zì)《孟(mèng)子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里(lǐ)，人性本善且(qiě)拥有(yǒu霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊)四种天(tiān)生就(jiù)有的(de)本(běn)心(xīn)，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心(xīn)，行(xíng)不忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)者(zhě)，今人(rén)乍见孺子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)辞(cí)让之心，非人(rén)也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四(sì)海;苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　”

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