抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的(de)区别是什么，抽(chōu)象派和意(yì)象派(pài)的(de)区别在哪是概念不同：抽象派是就(jiù)多种事(shì)物抽出(chū)其(qí)共通(tōng)之点，加以综合(hé)而成(chéng)一个新的概念；意象派是(shì)要求(qiú)诗人(rén)以准确、鲜明(míng)、含蓄和高(gāo)度凝(níng)炼的意象(xiàng)形象(xiàng)地(dì)展现事(shì)物，并将诗人瞬息间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中(zhōng)的(de)。

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抽(chōu)象(xiàng)派和意象派的区(qū)别是(shì)什么(me)，抽象派(pài)和(hé)意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高(gāo)度凝(níng)炼(liàn)的意象形象地展现事物，并(bìng)将(jiāng)诗(shī)人瞬息间(jiān)的思(sī)想感情溶化(huà)在诗行中。

　　代表画(huà)家(jiā)不同：抽象派代(dài)表画(huà)家有康定斯(sī)基，抒情(qíng)抽象派代(dài)表(biǎo)画家、蒙(méng)德(dé)里安，几何抽象派代表画家等(děng)；

　　意象派代(dài)表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区别

　　意象派是20世纪初最早出现的现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后(hòu)传入美苏。

　　代(dài)表人物有：休姆、庞(páng)德、艾米和叶赛宁等(děng)。

　　 意象派的产生最初是对当时诗坛文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在(zài)多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗19世(shì)纪(jì)后(hòu)期英国文坛，象征主义、唯美主义(yì)与浪漫主义结成(chéng)一(yī)体，形成(chéng)新(xīn)浪(làng)漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上演变而成的(de)。

　　到20世纪初(chū)，传统诗(shī)歌，尤其(qí)是浪(làng)漫(màn)主义、维多利亚诗风蜕(tuì)化(huà)成无病呻吟(yín)、多(duō)愁(chóu)善感(gǎn)和伦(lún)理说教，只是“对济慈和华兹华(huá)斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常(cháng)规”“革新”地(dì)进行诗歌创作(zuò)的主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森(sēn)热流行，这是自叔本华以(yǐ)来(lái)非理性主(zhǔ)义(yì)哲学思(sī)想在文学界影(yǐng)响的(de)延伸。

　　意象派的开(kāi)创者休(xiū)姆(mǔ)就直接受教于柏(bǎi)格森。

　　柏(bǎi)格森的直觉主义、生(shēng)命哲学全盘为(wèi)意象派所(suǒ)接受，成为(wèi)其主要的理论睁(zhēng)渣依据和哲学基础。

　　意(yì)象派诗特别强调意象和直觉的功能(néng)。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗歌(gē)流(liú)派(pài)为意象派开(kāi)创(chuàng)了(le)新(xīn)诗创作新路，尤其是诗的通感、色(sè)彩及音乐性，给意象(xiàng)派以极(jí)大的(de)启发。

　　 由于(yú)意象派诗(shī)人大多经历了象征诗歌创作，所以理(lǐ)论界也有人将(jiāng)意(yì)象派看做象征主义的分支(zhī)，实际上意象(xiàng)派(pài)和象征主义(yì)诗歌有极(jí)大的本质(zhì)差异。

　　意(yì)象派不(bù)满意象征主(zhǔ)义要通(tōng)过猜谜形(xíng)式去(qù)寻(xún)找意(yì)象(xiàng)背后(hòu)的隐喻(yù)暗示和象征意义，不满足于去寻找表象与思想之间的神秘关(guān)系，而要让(ràng)诗(shī)意在表象的(de)描述中，一刹那间地体现(xiàn)出来。

　　主张用鲜(xiān)明的形象去(qù)约束感情(qíng)，不加说教(jiào)、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因此意象派诗短小、简练、形象(xiàng)鲜(xiān)明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一(yī)个意象或几个(gè)意(yì)象。

　　虽然，象征主(zhǔ)义(yì)也用(yòng)意(yì)象，两者都以意象为“客观对应物”，但(dàn)象征主义把意象当做符号，注重(zhòng)联想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成(chéng)为一种有待(dài)翻译的密码(mǎ)。

　　意象派则是“从象征符号走向实(shí)在世界”，把(bǎ)重点放(fàng)在(zài)诗的意象本身，即具象性上。

　　让情(qíng)感和思想融(róng)合在意象中，一瞬间中不(bù)假思索、自然(rán)而(ér)然地体现出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意(yì)象的内在形(xíng)式看，意象派受(shòu)日(rì)本(běn)俳(pái)句(jù)和中(zhōng)国古诗(shī)的影响。

　　意象派诗(shī)歌革新(xīn)，首先是从模(mó)仿学习日(rì)本俳句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短(duǎn)诗(shī)给他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃入(rù)，水清(qīng)响(xiǎng)”，青蛙暗示春天，古池塘象(xiàng)征永恒(héng)，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于(yú)平(píng)静(jìng)，具有宗教的空静哲理，此地有声胜无声，声响冲破了(le)以(yǐ)前的凝固、寂静，传(chuán)达出(chū)世界宇宙亘古不(bù)变(biàn)的(de)禅意(yì)。

　　俳(pái)句中(zhōng)一(yī)瞬间对(duì)诗歌内涵的直觉读解令意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳句的最后一位诗(shī)人小林一(yī)茶，从小失去(qù)父母，四处流浪，他的诗(shī)歌具有一(yī)种幽默感、同情心，写弱(ruò)小者中有一丝自嘲成分(fēn)。

　　如《小麻(má)雀》中“到我这里来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意(yì)象简洁(jié)而含(hán)义丰(fēng)富。

　　麻雀是(shì)小(xiǎo)动物，不如有利爪的鹰，会自己觅食，也不如(rú)家禽，不(bù)愁(chóu)吃，有温饱。

　　诗中得不到(dào)人世温(wēn)暖(nuǎn)，同(tóng)病相(xiāng)怜之情(qíng)瞬间(jiān)体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠(yōu)然见南山”，是(shì)说青蛙才(cái)是真正(zhèng)超脱的，没(méi)理性的，而陶渊(yuān)明的超脱(tuō)是(shì)痛苦的，见南(nán)山(shān)后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人以青蛙见南(nán)山(shān)来(lái)嘲讽自己，感叹(tàn)人(rén)生(shēng)。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)诗人进一(yī)步(bù)发现日本(běn)俳句源于(yú)中国(guó)格律诗。

　　在他们看来，中国(guó)诗是组(zǔ)合(hé)的图画。

　　中国(guó)的古(gǔ)诗完全(quán)浸润在意象(xiàng)之(zhī)中(zhōng)，是纯粹的(de)意象组合，如(rú)柳宗元《江(jiāng)雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独(dú)钓(diào)寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上》：“大(dà)漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老树(shù)昏鸦(yā)，小桥流水人家，古(gǔ)道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全由意(yì)象主导，贯穿全诗(shī)，犹如一销伏幅挂于眼前(qián)的图画，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗(shī)人的这种(zhǒng)表现意象(xiàng)而(ér)不加评价的诗风，正与意象派(pài)主(zhǔ)张相(xiāng)吻(wěn)合。

　　庞德从汉语文学的描写性特征中(zhōng)，看到了一(yī)种语言与(yǔ)意(yì)象的(de)魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜(bài)，长诗《诗章》中多处夹(jiā)着(zhe)汉(hàn)字，以示(shì)某(mǒu)种神秘(mì)意(yì)蕴，主张寻找(zhǎo)出汉(hàn)语(yǔ)中的意象(xiàng)，提(tí)出英(yīng)文诗创(chuàng)作(zuò)中也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌(gē)在创作中表现出(chū)的鲜明的艺术特(tè)征(zhēng)主(zhǔ)要有三点。

　　 第一，意(yì)象派要求诗歌直接呈现能传达(dá)情意(yì)的意象，以雕塑(sù)和绘画的手(shǒu)法表现(xiàn)意(yì)象，反对音乐性(xìng)和神(shén)秘性的抒情诗，提出“不(bù)要说(shuō)”“不要(yào)夹叙夹议”亏早携，只展现而不(bù)加评(píng)论。

　　庞德(dé)概括意象(xiàng)诗的定(dìng)义为：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感情的复(fù)合体。

　　”如中国著(zhù)名(míng)的仅有一个字(zì)的现(xiàn)代小诗《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹(shā)那(nà)间感悟(wù)到生活的全部内涵。

　　再如艾米的(de)代表作(zuò)《中(zhōng)年》：“仿佛(fú)是(shì)黑冰(bīng)，/被无知的溜冰者，/划满了不可解的(de)漩涡纹，/这就(jiù)是我的心被磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的(de)表面”等意(yì)象的(de)显示中(zhōng)，瞬间(jiān)传递出(chū)只可意会、不能(néng)言传(chuán)的诗人(rén)对(duì)人到(dào)中年茫然(rán)无奈的内心(xīn)感受。

　　 意(yì)象诗的构成方(fāng)式(shì)主要有：1 意象层递(dì)：按(àn)照事物发展的客观(guān)规律，有条理，有层(céng)次地(dì)组合意(yì)象。

　　如中国诗(shī)《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似(shì)穹庐(lú)，笼(lóng)盖(gài)四野(yě)。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风(fēng)吹草(cǎo)低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山(shān)到近草、从(cóng)天(tiān)空到(dào)大地(dì)，意象(xiàng)鲜(xiān)明，层(céng)次清晰。

　　庞德(dé)的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们这(zhè)极不自然的(de)一派，/我见(jiàn)过(guò)渔民(mín)在太阳(yáng)下野餐，/我见过(guò)他(tā)们和(hé)邋(lā)遢的(de)家(jiā)属一起(qǐ)，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们不文雅的大(dà)笑。

　　/可(kě)我就(jiù)是比你们有福，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自(zì)由的，鱼在水中自由遨(áo)游，无(wú)拘(jū)无(wú)束，压根(gēn)儿没(méi)有穿衣服；捕(bǔ)鱼的渔(yú)民次于鱼，他们在野外席(xí)地就餐(cān)，同邋遢的家人一(yī)起，不文雅地(dì)大笑(xiào)；看着(zhe)自由生活的渔民的我又等而次之，然而我却(què)能看穿你(nǐ)们(men)这“派头十足的一代(dài)”“极不自然的一(yī)派”。

　　诗人在层(céng)次分明的对比中，对那些自诩为(wèi)高贵典雅、派(pài)头(tóu)十足然而却是(shì)矫(jiǎo)揉造(zào)作的(de)文人，发起了(le)挑战，主张(zhāng)现代诗人(rén)应当像在水(shuǐ)中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律(lǜ)而(ér)自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加(jiā)：将有相同(tóng)本质(zhì)涵义的意象，巧妙(miào)地叠(dié)合在(zài)一起，意象(xiàng)与意象之间构(gòu)成(chéng)修饰、限定(dìng)、比(bǐ)喻等关系(xì)。

　　如(rú)休姆的《码(mǎ)头(tóu)之上》：“静(jìng)静的码头之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高高的桅杆和(hé)绳(shéng)索间(jiān)缠住(zhù)了身，/挂在那儿，/它望上(shàng)去不可(kě)企即，/其(qí)实(shí)只是个球，/孩子(zi)玩(wán)过后忘(wàng)在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气(qì)球意象叠印(yìn)起来，以月亮(liàng)象征现代人(rén)和现代生(shēng)活(huó)，与带有修饰(shì)含义的气球意象叠加以后(hòu)，及其月(yuè)亮被(bèi)缠绕(rào)在桅(wéi)杆(gān)绳索之间，一(yī)刹那(nà)间美受亵渎(dú)，高雅遭奚落，以及(jí)现(xiàn)代人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情感油(yóu)然而生。

　　再(zài)如庞(páng)德写给早(zǎo)年恋(liàn)人的(de)《少女》：“树(shù)进入了(le)我的双手(shǒu)，/树(shù)液升上我的双(shuāng)臂(bì)。

　　/树(shù)生长(zhǎng)在我的胸(xiōng)中往下(xià)长，/树枝(zhī)从我身上长(zhǎng)出，/宛如(rú)臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青(qīng)苔(tái)，/你(nǐ)是紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩(hái)子，/而在世界看来(lái)这全(quán)是蠢话(huà)。

　　”诗(shī)歌先以充满生(shēng)机(jī)的“树”的意象，叠加和(hé)修(xiū)饰“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠加和(hé)修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意象是少女(nǚ)和(hé)爱情的(de)象征(zhēng)，像青苔紫罗(luó)兰一样青(qīng)春(chūn)美(měi)丽，像绿树一样充满生机，这一切(qiè)滋润着“我”的成长和生命历(lì)程，尽(jǐn)管这些在世(shì)俗者看(kàn)来都是(shì)些无(wú)稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们(men)体味(wèi)到了(le)紫罗兰般少女的美(měi)丽温柔(róu)、青苔绿树般的生命张力(lì)。

　　 3 意象并置：把不同时间(jiān)，空(kōng)间的(de)两个可见意(yì)象并列(liè)在一起，借以启发和引起别的(de)感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可(kě)见意象的组(zǔ)合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们(men)的联合使人获(huò)得了一个与两者都不同的(de)意(yì)象。

　　”不同意象并置(zhì)，所引发的情(qíng)感情绪已脱离(lí)了(le)其中的某一意象含义，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下(xià)，不尽长江(jiāng)滚滚(gǔn)来”，落叶与江水的意(yì)象已经转化为除旧布新(xīn)走向未来的含义；“鸡声(shēng)茅店月(yuè)，人迹板(bǎn)桥霜”是表(biǎo)现(xiàn)孤独的游(yóu)子远行(xíng)他乡、早起晚宿的(de)艰辛苦难。

　　庞德作为意象(xiàng)派(pài)诗歌的里程碑式作品《在一个(gè)地铁车站》： 人(rén)群中这些面孔幽灵(líng)般显(xiǎn)现， 湿(shī)漉(lù)漉的黑色枝(zhī)条(tiáo)上(shàng)的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人(rén)群(qún)中的脸(liǎn)和(hé)黑色枝条上(shàng)的花瓣并置在一起，这完全是在匆忙(máng)的行走(zǒu)的(de)人群中获得的(de)瞬间意象，写出了(le)诗人一瞬间的视觉(jué)印象，一瞬间(jiān)的内心(xīn)感受。

　　在地铁车站的密(mì)密(mì)麻麻的人群中，诗(shī)人(rén)站立其间，过往的行人迎面(miàn)而来，匆(cōng)匆(cōng)忙忙从(cóng)身(shēn)边走过，整个(gè)气氛阴森潮湿，令人(rén)窒息。

　　几张女人和孩子(zi)苍(cāng)白(bái)美丽的面孔时隐时现，打破了这种冷(lěng)清沉(chén)闷(mèn)，给人一种(zhǒng)愉快的感觉，从而感(gǎn)受到(dào)一(yī)些活力。

　　两个(gè)并置的(de)意象映入(rù)大脑，构成俗陋(lòu)与优美，潮闷与清(qīng)新对(duì)比强烈的(de)画(huà)幅(fú)。

　　既表(biǎo)现了(le)都市人繁(fán)忙(máng)庸碌(lù)的生活，给人以一种挤(jǐ)压(yā)感，描绘出现代人(rén)内心的焦虑不安(ān)、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又(yòu)单调的生(shēng)活现实，同时又展示了心灵对自(zì)然美的依恋与向往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌的(de)语言简洁明了，不用没有意义的形容词、修(xiū)饰语，去掉装饰性的花(huā)边，反对卖(mài)弄词藻，诗行短小，意象之间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中虽(suī)不免(miǎn)误译，但语(yǔ)言的简洁明快(kuài)也可见一(yī)斑。

　　再(zài)如美国著名意象派诗人威廉斯(sī)的《红色(sè)手推车》：“很多事情/全(quán)靠(kào)/一(yī)辆(liàng)红色/小车/被(bèi)雨(yǔ)淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人对(duì)中产阶级生活的向往一目(mù)了然地传达(dá)了出来，以(yǐ)至(zhì)诗歌被许(xǔ)多(duō)家庭主妇背唱(chàng)吟(yín)诵。

　　 第三(sān)，意象(xiàng)派诗(shī)歌(gē)注重意象(xiàng)组合的内在韵律与节奏，将意象与所蕴含的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张(zhāng)按(àn)语(yǔ)言的音乐性写(xiě)诗，反对按固(gù)定音步写诗(shī)，认为均(jūn)匀(yún)的格律(lǜ)诗是等时性的、起(qǐ)催(cuī)眠作用的“节(jié)拍(pāi)器”。

　　意象派发现日(rì)本诗不押韵，中国诗通过汉学(xué)家逐字注(zhù)释稿(gǎo)翻译，也(yě)就成(chéng)了自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则，接近自(zì)由体诗。

　　他们(men)主张诗歌音乐性(xìng)要自然(rán)，要(yào)注重事物(wù)内(nèi)在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这在(zài)英语国(guó)家(jiā)中起(qǐ)了推广自(zì)由诗(shī)的作用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其一是主观意象；其二(èr)是客观意象。

　　意象的表现形态可分为两种创作倾(qīng)向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁(dīng)顿、杜立特(tè)尔为代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派风格(gé)，创(chuàng)作了许多(duō)雕(diāo)塑诗(shī)、风景画诗。

　　如(rú)艾(ài)米的《环(huán)境》：“凝在枫叶(yè)上，/露(lù)珠闪闪发(fā)红，/而在莲花中，/它(tā)却像泪珠(zhū)般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓(tíng)还(hái)是一(yī)片枫叶，/轻轻地(dì)落在(zài)水面？”意象宁(níng)静(jìng)美丽，犹如一幅美丽的风景画(huà)幅。

　　其二是动态(tài)意象派，以庞德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年(nián)庞(páng)德发表(biǎo)了《漩涡》诗(shī)札，标志(zhì)新创(chuàng)立的“漩涡(wō)派”的诞(dàn)生。

　　庞德(dé)主张在意象诗(shī)歌原则下，更强调诗歌的动感和活(huó)力，认为：“意象不(bù)是观点，而是放亮的(de)一个节或(huò)一个团(tuán)，它(tā)是我(wǒ)能够而且可能必须称之为漩(xuán)涡的东西，通过它，思想不断地涌进(jìn)涌出。

　　”追(zhuī)求(q多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗iú)意向的流(liú)动性(xìng)，创作(zuò)上追求(qiú)多意(yì)象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作(zuò)家的(de)美学观念和艺术(shù)风格(gé)虽然各有差异(yì)，但他(tā)们(men)在(zài)创作(zuò)上却形(xíng)成了某些(xiē)一致的(de)倾(qīng)向。

　　无论是庞(páng)德、艾米，还是叶赛(sài)宁，意(yì)象(xiàng)派(pài)诗都表现(xiàn)一种感伤、苦(kǔ)闷和充满希望的情(qíng)调(diào)。

　　意象派诗短小、清新(xīn)、细(xì)腻、深(shēn)情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对概(gài)念(niàn)，是就(jiù)多种事物(wù)抽出其共通之点，加以综合而成一个新的(de)概念，此一(yī)概念就(jiù)叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽(chōu)象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世纪想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)「模仿自然(rán)」的绘画风(fēng)格而言，包含(hán)多(duō)种(zhǒng)流(liú)派(pài)，并非某一个派(pài)别的名(míng)称：它(tā)的形(xíng)成是经过长期持续演进而来的(de)。

　　但无论其派(pài)别如何，其共(gòng)同(tóng)的特质(zhì)都在(zài)于尝试(shì)打破绘(huì)画(huà)必须模仿自然的传(chuán)统观念。

　　1930年代和二次(cì)大(dà)战以(yǐ)后(hòu)，由抽象观念衍(yǎn)生(shēng)的各种形(xíng)式，成为二(èr)十世纪最(zuì)流行、最具特色(sè)的艺术风(fēng)格(gé)。

　　 抽象绘画是以直觉和想象(xiàng)力为创作的出发(fā)点，排(pái)斥任何具(jù)有象征性(xìng)、文学性、说(shuō)明性的(de)表现手(shǒu)法，仅(jǐn)将(jiāng)造形(xíng)和(hé)色(sè)彩加(jiā)以综合、组(zǔ)织在画面上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈现出来的纯粹(cuì)形色，有类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽象绘(huì)画(huà)的(de)发展(zhǎn)趋(qū)势，大(dà)致(zhì)可分为：﹝一(yī)﹞几(jǐ)何抽(chōu)象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞(sāi)尚(shàng)的理论为出发点(diǎn)，经立体(tǐ)主义、构成主义、新造形主(zhǔ)义(yì)....，而(ér)发展出来。

　　其特色为带(dài)有(yǒu)几何学的倾向(xiàng)。

　　这个画派(pài)可以蒙(méng)德里安(Mondrian)为(wèi)代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺(yì)术理念为出发点(diǎn)，经野(yě)兽(shòu)派、表现(xiàn)主义发(fā)展出来，带有浪漫的倾向。

　　这(zhè)个(gè)画派可(kě)以(yǐ)康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派(pài)代表画家，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构(gòu)成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第七(qī)号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽(chōu)象(xiàng)派代表画家，在平面上把横线和竖线(xiàn)加以结合，形成(chéng)直(zhí)角(jiǎo)或长方形(xíng)，并在(zài)其中(zhōng)安排红(hóng)、黄、蓝三(sān)原(yuán)色(sè)，但有时也用(yòng)灰(huī)色，是荷兰风格派（deStijl）的(de)主(zhǔ)将，代表(biǎo)作(zuò)《黄(huáng)与蓝的(de)构成(chéng)》（1929）、《百(bǎi)老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构(gòu)成主义倡导者，也是几何抽象派(pài)画家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽(niǔ)约现代(dài)美术(shù)馆(guǎn)）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用(yòng)色彩理论和(hé)音乐式(shì)和谐(xié)造成独特(tè)的几何风格，例如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩调(diào)和及抽象的(de)手法(fǎ)，创作(zuò)了(le)许多含有哲理性和富稚拙(zhuō)趣味的作品，例(lì)如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆(guǎn)）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美(měi)术馆)

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