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北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每(měi)个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的(de)野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播(bō)更多的(de)佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人(rén)与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世界(jiè)地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来当国王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列(liè)权(quán)利。

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有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队(duì)控制(zhì)，而国(guó)王也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃(yǎn)。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么朴(pǔ)的国(guó)家(jiā)变得复(fù)杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民(mín)的(de)混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么(xī)金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这个(gè)预(yù)言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为(wèi)敌，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不良选择。