夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之(zhī)义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为(wèi)多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能(néng)谈(tán)天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特(tè)的(de)时(shí)间和(hé)空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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