生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思为(wèi)生在(zài)我前面，他wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语懂(dǒng)得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语作(zuò)者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层(céng)社会，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾”这(zhè)句(jù)话中有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度。wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语>

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般(bān)不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介词引入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为(wèi)“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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