成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必(bì)定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是(shì)人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里(lǐ)救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的(de)大臣(chén)和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要(yào)做成大(dà)事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示(shì)，这(zhè)句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人(rén)们只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的(de)训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话(huà)的意思为：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

　　关于成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思以(yǐ)及(jí)成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意(yì)思，必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思,苦(kǔ)是什么意思(sī)，天降斯人于(yú)大任也必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明(míng)忧患可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新(xī食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写n)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任(rèn)降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他(t食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写ā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需(xū)要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和提(tí)升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的(de)社会中立(lì)足并取得(dé)成功。

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