人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思(sī)是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性算出来的(de)日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福(fú)，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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