转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人(rén)来(lái)说，第(dì)一次听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的(de)时候会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依(yī)据吗(ma)？或(huò)者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地(dì)方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑(xiào)了吧，对于(doi的时候怎么夹，doi是怎么夹yú)这点(diǎn)我们(men)下(xià)面就(jiù)详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后(hòu)说起来(lái)这(zhè)种事情的(de)时(shí)候才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的(de)那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛(fú)教特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先(xiān)后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(mídoi的时候怎么夹，doi是怎么夹ng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多(duō)，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有科学(xué)依据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊(a)。

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