十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自(zì)己(jǐ)三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首抓蚯蚓真的能赚钱吗罗天(tiān)王下降(jiàng抓蚯蚓真的能赚钱吗)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而(ér)目前将抓蚯蚓真的能赚钱吗敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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