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三字(zì)经中苟(gǒu)不教性乃迁是什(shén)么意思，苟不教(jiào)性乃迁的下(xià)一句

　　出(chū)自(zì)《三(sān)字经》，《三字经》是我(wǒ)国的传(chuán)统启蒙(méng)教材，今(jīn)天小编(biān)就(jiù)来和大(dà)家聊一聊《三(sān)字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在(zài)中(zhōng)国古代经典当(dāng)中，《三字经》是最浅(qiǎn)显易懂的读本之(zhī)一(yī)。

　　《三字(zì)经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历(lì)史、哲学、天(tiān)文地理(lǐ)、人伦(lún)义理、忠孝节(jié)义等等，而(ér)核心思(sī)想又(yòu)包括了(le)“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字经(jīng)》的同时，就了(le)解了常识、传(chuán)统国学及历史故(gù)事，以及故事内涵中的做人做事(shì)道理。

　　《三字经(jīng)》是(shì)我国不可多得(dé)的(de)宝(bǎo)贵遗产，有不同版(bǎn)本，全文(wén)字(zì)数从(cóng)1120字至1722字(zì)不等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我国优秀的蒙学读(dú)物(wù)，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成(chéng)器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是(shì)我中华悠(yōu)悠五千年灿烂(làn)的(de)经(jīng)典传统文化之一，它是中华儿女智慧(huì)的结晶，它承载着一个民族的历史(shǐ)与精神，体现了独特的教育思想和文化魅力。

　　这(zhè)是中(zhōng)国(guó)几千(qiān)年来形成(chéng)的独(dú)特的民(mín)族文化，在世界上也是举足(zú)轻重，并受到全世界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三(sān)字经(jīng)》读起来朗朗上口，简(jiǎn)明扼要，是以中国(guó)历史为素材，植根(gēn)于(yú)传统文化，强调教育以“德”为先(xiān)，学贵(guì)在恒和环境对学习的影响(xiǎng)，讲述教育(yù)与学习重要性的教育论著(zhù)。

　　同时也是我浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗国(guó)代古(gǔ)一(yī)部(bù)传统的儿(ér)童启蒙识字教(jiào)育课本。

　　3、在(z浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗ài)现(xiàn)在这个复杂多变的社会环境下，德育教(jiào)育也成(chéng)为现行教育改革(gé)所面临的一个重(zhòng)要(yào)课题。

　　现(xiàn)在(zài)很多学校也把传承(chéng)中华民族经典(diǎn)传统文化作(zuò)为新时期德育教育发展的(de)重要途(tú)径。

　　传统文化的核(hé)心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是(shì)把(bǎ)德(dé)育放在首位(wèi)的，一(yī)个人(rén)首先(xiān)得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民族悠久(jiǔ)的传统文化是中华先贤们几(jǐ)千(qiān)年(nián)来智慧的结晶(jīng)，它使我中华民族历(lì)经几千(qiān)年生生(shēng)不息，屹立(lì)不倒。

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