为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的(de)意(yì)思拼(pīn)音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的意思是学习这(zhè)件(jiàn)事情忧患(huàn)的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才会(huì)不(bù)断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集(jí)·语录(lù)下(xià)》中的(de)一句(jù)话，阐述(shù)了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会(huì)有(yǒu)小的(de)进(jìn)步，有大的(de)疑问就会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思(sī)考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六(liù)卷，只是加有一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语(yǔ)等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其(qí)语(yǔ)录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋(sòng)孝(xiào)宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的真正(zhèng)体现，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子(zi)之言(yán)。

　　此(cǐ)话(huà)可直译为(wèi)：“读书(shū)做学(xué)问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的思(sī)想接近程颢，偏重(zhòng)在心性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的(de)“格物致(zhì)知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重(zhòng)于人生伦理，人周围(wéi)的(de)一切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官、而是作为道德(dé)实(shí)体加以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切道德(dé)意识、道德准则等无(wú)不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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