在(zài)关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什么(me)东西(xī)？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多(0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题duō)识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很(hěn)多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么(me)解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放(fàng)在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种(zhǒng)现(xiàn)象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是(shì)应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个(gè)年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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