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文(wén)言文许行原文(wén)及翻译注释，文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受(s朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积hòu)一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛，负(fù)耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器(qì)易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与(yǔ)百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工之所为备，如(rú)必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人(rén)，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽(zé)而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之有(yǒu)道也，饱(bǎo)食煖(nuǎn)衣(yī)逸居(jū)而(ér)无教(jiào)，则近于(yú)禽兽。

　　圣(shèng)人(rén)有忧(yōu)之(zhī)，使契为司徒，教以(yǐ)人(rén)伦：父子有亲，君(jūn)臣有(yǒu)义(yì)，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧(yōu)，舜(shùn)以不(bù)得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教(jiào)人以善(shàn)谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之治天下(xià)，岂无所用其(qí)心(xīn)哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦(jù)大(dà)小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道(dào)，相率而为伪者也，恶(è)能治(zhì)国家！”

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的(de)人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他(tā)的(de)门徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具(jù)耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行(xíng)后非常(cháng)高(gāo)兴，完(wán)全放弃(qì)了他原(yuán)来(lái)所学(xué)的东西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么(me)不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农(nóng)具(jù)炊具(jù)不算(suàn)损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮食，难道(dào)能(néng)算是(shì)损害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是(shì)从(cóng)自己家里拿来用呢(ne)？为什(shén)么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的(de)活儿(ér)本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自(zì)己制造(zào)然后才(cái)用，这(zhè)是带(dài)着(zhe)天下(xià)的人奔走在(zài)道(dào)路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，使用(yòng)体(tǐ)力的(de)人被人(rén)统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的人(rén)被人供(gōng)养，这是天下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原(yuán)地带(dài)才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外(wài)奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓得(dé)以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是(shì)吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有(yǒu)教(jiào)化(huà)，便和(hé)禽兽近似了(le)。

　　唐(táng)尧又为此担忧(yōu)，派契做司(sī)徒，把(bǎ)人与人之间应有的关系的(de)道(dào)理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义之道(dào)，夫(fū)妇之(zhī)间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑(bēi)之序(xù)，朋友之(zhī)间有(yǒu)诚(chéng)信(xìn)之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助(zhù)他们(men)，使他们得(dé)到向善之心，又(yòu)随着救济他(tā)们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜(shùn)把(bǎ)得(dé)不到禹、皋陶作为自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠(huì)，教导别(bié)人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟大啊(a)！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道不要(yào)费心思吗(ma)？只不过不用在耕(gēng)种上罢了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果顺从许(xǔ)子的学说，市价就不会不(bù)同，国都里(lǐ)就(jiù)没(méi)有欺诈(zhà)行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩子到市集(jí)去(qù)，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻(má)线和(hé)丝絮，轻(qīng)重相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品(pǐn)的价格不一(yī)致(zhì)，是物品的本性决定(dìng)的(de)。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您让它们(men)平列(liè)等同起来，这(zhè)是使天(tiān)下混(hùn)乱的(de)做(zuò)法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们(men)难道会去(qù)做精细的鞋子(zi)吗？按(àn)照许子的(de)办法去做，便是(shì)彼此带领着去(qù)干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古神农(nóng)氏(shì)“教民(mín)农耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门(mén)徒(tú)数(shù)十人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉(hàn)间打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率(lǜ)门(mén)徒(tú)自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的(de)要求，划给(gěi)他(tā)一块可以耕种的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)及弟(dì)、陈辛(xīn)带(dài)着(zhe)农具(jù)从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃(qì)了儒(rú)学观点(diǎn)，成为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了(le)一场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思想的核心是反(fǎn)对不(bù)劳而食(shí)。

　　他(tā)以农事(shì)为主业，同时也从事(shì)手工业生产(chǎn)，他还意识到(dào)市场货物交换的重要作用，并对物(wù)价方面有较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到(dào)的农家(jiā)思想见(jiàn)解和实践活动，对后世(shì)的(de)农(nóng)业社会和农(nóng)业(yè)思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说字(zì)子(zi)车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父(fù)后(hòu)裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想家、教育(yù)家，战国时期(qī)儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅(jǐn)次(cì)于孔子的一代儒家宗(zōng)师，有“亚圣(shèng)”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及(jí)注释(shì)古(gǔ)诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许(xǔ)子(zi)必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布(bù)然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天下(xià)之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中(zhōng)国可得(dé)而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农(nóng)学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方的(de)人(rén)，听说您(nín)实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接(jiē)受(shòu)一(yī)处住处做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住处。

　　他的徒弟(dì)几十人，都穿粗麻(má)布的衣物(wù)，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听(tīng)说您实(shí)行圣(shèng)人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的(de)君主；虽然这样，还(hái)没听到治国的(de)真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然后才(cái)穿(chuān)衣物吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不(bù)算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁(tiě)匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道(dào)能算是伤害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么(me)不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切东(dōng)西(xī)都是从(cóng)自(zì)己家(jiā)里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那(nà)末(mò)治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且一个(gè)人的生活(huó)，各种工(gōng)匠制造的(de)东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的(de)人奔走在道路上不得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局(jú)使用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供养(yǎng)，这是(shì)天(tiān)下一(yī)般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处(chù)泛(fàn)滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它(tā)们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够(gòu)耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次(cì)经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在(zài)今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人(rén)，是儒家学派(pài)的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古(gǔ)代的(de)贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素(sù)：生丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农(nóng)具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期(qī)邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著名哲(zhé)学家(jiā)、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学(xué)派(pài)的(de)代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早(zǎo)提出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼(yú)我所欲也》、《得(dé)道(dào)多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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